Otros son privados como la última cena. Es un momento importante:

             Estaban cenando y ya el diablo había metido en la cabeza a Judas Iscariote, hijo de Simón, la idea de traicionar a Jesús. Entonces Jesús sabiendo que el Padre le había entregado todo; que de Dios había venido y a Dios volvía, se levantó de la mesa, se quitó el manto, tomó una toalla y se la ciñó a la cintura. Después echó agua en una palangana y comenzó a lavar los pies a los discípulos y a secarlos con la toalla que llevaba a la cintura. Cuando llegó a Simón Pedro éste se resistió: “Señor ¿lavarme los pies tu a mi?” y Jesús contestó: “Lo que estoy haciendo no lo puedes comprender ahora”. Pedro insistió: “Jamás consentiré que me laves los pies”. Entonces Jesús respondió: “Si no te lavo los pies no podrás sentarte entre los míos”

Simón Pedro reaccionó así: “Señor, no solo los pies, lávame también las manos y la cabeza”. Entonces le dijo Jesús: “El que se ha bañado, solo necesita lavarse los pies porque está completamente limpio. Y vosotros estáis limpios aunque no todos” (Juan 13 –del 2 al 10-). Por indicación de Jesús, Judas salió de la sala. Después Jesús dijo: “Amaos los unos a los otros. Como yo

os he amado, así también amaos los unos a los otros. Por el amor que os tengáis los unos a los otros reconocerán que sois mis discípulos” (Juan 13-34,35). Y vuelve a repetirlo: “Mi mandamiento es éste: amaos los unos a los otros como yo os he amado. Nadie tiene amor más grande que quien da la vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando. En adelante no os llamaré siervos, porque el siervo no conoce lo que hace su señor. Desde ahora os llamaré amigos porque os he dado a conocer todo lo que he oído de mi Padre” (Juan 15 –del 12 al 15-).

            Cuando terminó de hablar salieron de allí atravesaron el torrente de Cedrón y entraron en un huerto que había allí cerca. Este lugar era conocido de Judas el traidor, porque Jesús se reunía frecuentemente allí con sus discípulos. Así que Judas llevando consigo un destacamento de soldados romanos y los guardias puestos a disposición  por los jefes de los sacerdotes y los fariseos se dirigió a aquel lugar. Iban armados y equipados con linternas y antorchas. Jesús que sabía todo lo que iba a ocurrir salió a su encuentro y les preguntó: “¿A quien buscáis?” ; ellos contestaron: “A Jesús Nazareno”. Jesús les dijo: “Yo soy”. Judas el traidor estaba allí con ellos. En cuanto les dijo “yo soy” comenzaron a retroceder y cayeron a tierra. Jesús preguntó de nuevo: “¿A quien buscáis?” . Volvieron a contestarle: “A Jesús Nazareno”. Jesús les dijo: “Ya os he dicho que soy yo; por tanto si me buscáis a mi dejad que éstos se vayan” (Juan 18 –del 1 al 8-).

            El tercer episodio es el juicio y la condena de Jesús. Los relatos evangélicos narran la muerte de Jesús con bastante detalle. En San Marcos se señala la humillación y burlas de los soldados. Los soldados lo llevaron al interior del palacio, o sea, al pretorio y llamaron a toda la tropa. Lo vistieron con un manto de púrpura y trenzaron una corona de espinas y se la ciñeron. Después comenzaron a saludarlo diciendo: ¡Salve rey de los judíos! Lo golpeaban en la cabeza con una caña, le escupían y poniéndose de rodillas le rendían homenaje. Tras burlarse de él lo vistieron con sus ropas y lo sacaron para crucificarlo.

            En el Evangelio de Juan dialoga de forma serena con el que le va a condenar a muerte. Pilatos, por su parte, salió adonde estaban ellos y les preguntó: “¿De que acusáis a este hombre?” Ellos contestaron: “Si no fuera un criminal no te lo habríamos entregado”; Pilatos les dijo: “Lleváoslo y juzgarlo según vuestra ley”. Los judíos replicaron: “A nosotros no nos está permitido condenar a muerte a nadie”. Así se cumplió la palabra de Jesús de que forma iba a morir. Pilatos volvió a entrar en su palacio, llamó a Jesús y le interrogó: “¿Eres tu el rey de los judíos?” Jesús contestó: “¿Dices eso por ti mismo o te lo han dicho otros de mí?”. Pilatos replicó: “¿Acaso soy yo judío? Son los de tu propia nación y los jefes de los sacerdotes los que te han entregado a mí ¿qué es lo que has hecho?” Jesús replicó: “Mí reino no es de este mundo. Si lo fuera mis seguidores hubieran luchado para impedir que yo cayera en manos de los judíos. Pero no, mi reino no es de este mundo”. Pilatos insistió: “¿Entonces tu eres el rey?”. Jesús le respondió: “Soy rey como tú dices. Mi misión consiste en dar testimonio de la verdad, precisamente para eso nací, para eso vine al mundo. Todo el que pertenece a la verdad escucha mi voz”. Pilatos preguntó: “¿Qué es la verdad?”. Después de decir esto Pilatos salió de nuevo y dijo a los judíos: “Yo no encuentro delito alguno en este hombre. Pero como tenéis la costumbre de que os ponga en libertad un prisionero durante la fiesta de pascua ¿queréis que deje en libertad al rey de los judíos?”. Y en medio de un gran clamor gritaban: “¡No, a ese no! ¡Deja en libertad a Barrabás!”.

            En la condena de Jesús se siguen dos procesos: el proceso religioso y el proceso civil. El enfrentamiento es religioso. Los jefes de los sacerdotes y todo el sanedrín buscaban una acusación falsa contra Jesús para condenarlo a muerte. Pero no la encontraban, a pesar de que se presentaron muchos testigos falsos. Al fin comparecieron dos que declararon: “Este ha dicho: Puedo derribar el templo de Dios y reconstruirlo en tres días”. El sumo sacerdote se levantó y les dijo: “¿No respondes nada contra esta acusación?”, pero Jesús callaba. El sumo sacerdote le dijo: “Te conjuro por Dios vivo, dinos si eres el Mesías el hijo de Dios”. Jesús le respondió: “Tú lo has dicho y además os digo que veréis al hijo del hombre sentado a diestra del Todopoderoso, y que viene sobre las nubes del cielo”. Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras y dijo: “¡Ha blasfemado! ¿Qué necesidad tenemos ya de testigos? Acabáis de oír la blasfemia ¿Qué os parece?”. Ellos respondieron: “Es reo de muerte” (Mateo 26 – del 59 al 66-).

            Pero en el mundo romano cabían todas las religiones y eso no era motivo de condenación. Por ello, con el fin de eliminar a Cristo, los jefes de los sacerdotes y todo el sanedrín buscaban la forma de conseguir que Jesús fuese sometido a un proceso civil. En éste el silencio de Jesús ante Pilatos es considerado como falta de respeto a la autoridad y motivo de condena.

            La crucifixión era una tortura de origen persa. Se acostumbraba a crucificar fuera del pueblo y obligaban al reo a llevar el palo mas corto, el de los brazos, hasta el lugar de la ejecución. Se llevaba apoyado en las muñecas, con la consiguiente tortura que suponía soportar su peso en las articulaciones. Era escoltado por los soldados y uno llevaba un letrero con la causa de la condenación. Llegados al lugar de la ejecución, se unían los dos brazos, colocaban encima al reo y lo clavaban; después levantaban la cruz, clavándola en el suelo. Según el relato de la muerte de Jesús que ha llegado hasta nosotros, Cristo cargó con toda la cruz y tuvo que ser ayudado por un hombre de Cirene, llamado Simón, para que pudiera llegar con vida al lugar de la ejecución.

Veamos ahora la actuación de algunas mujeres durante estos sucesos.

            La mujer de Pilatos intercede a favor de Jesús para que no sea condenado. Estaba aún en el tribunal Pilatos, cuando su mujer le envió este mensaje: “No te metas con ese justo, porque esta noche he tenido pesadillas horribles por su causa” (Mateo 27-19).

            María, madre de Jesús que había oído rumores de lo que los príncipes de los sacerdotes planeaban contra Jesús, no se atreve a salir de casa y espera ansiosa a que alguien le lleve noticias ciertas. Al fin aparece Magdalena jadeante de dolor y cansancio, con lo ojos enrojecidos de haber llorado. María le pregunta: “¿Qué es de Jesús? ¿Lo han condenado?”. Magdalena abraza a María llorando. María insiste: “No me ocultes nada”; y Magdalena responde entre sollozos: “Sí, condenado, lo llevan camino del Gólgota”. Las dos mujeres permanecen breve tiempo abrazadas llorando. Después salen juntas en busca de Jesús. En el camino encuentran a Juan que viene abatido, cansado, con ojeras de no haber dormido y señales de sufrimiento en el rostro. Intenta impedir que María siga adelante, la abraza y llora, mientras Magdalena le pregunta al oído: “¿Qué  es del maestro? ¿Lo han crucificado?”. Juan contesta: “Aún no. Van camino del Gólgota”. María dice: “Vamos; quiero que sepa todo Jerusalén que Jesús el condenado por los «puros» tiene una madre que no se avergüenza de él”. Guiados por el griterío de las turbas llegan a la calle de la Amargura. Allí la madre y el hijo se miraron. Los soldados empujaron a Jesús obligándole a seguir y María quedó paralizada sin moverse del lugar donde había visto a su hijo.

            Según un relato popular la Verónica tenía una hija paralítica a la que cuidaba con tal dedicación que apenas se enteraba de lo que pasaba fuera de su casa. Ese día estaba cosiendo junto a su hija. Oyó el alboroto de las turbas que conducían a Jesús y, por curiosidad, salió para enterarse a que se debía tal alboroto, sin soltar de la mano la labor y fue con ella, con la que, movida por compasión limpió el rostro a Jesús; el rostro del Señor quedo plasmado en la tela. Los soldados empujándola brutalmente la obligaron a entrar en casa. Ella, al ver el rostro de Cristo marcado en la tela, cubrió con ella las piernas de su hija y en ese instante la niña quedó curada.

            A Jesús le seguía una gran muchedumbre de gente y mujeres que golpeaban el pecho y se lamentaban por él (Lucas 23-27). Durante el camino Magdalena y Juan sólo habían percibido un confuso vocerío, pero María se paró varias veces porque creyó percibir ruido de martillazos. Cuando el grupo llegó al Gólgota, acababan de levantar la cruz con Jesús clavado. Juan habló con Nicodemo y éste habló al centurión que les dejó acercarse a la cruz. Magdalena siempre impulsiva se arrodilló y se agarró a la base de la cruz llorando; el centurión atravesó con su lanza el costado de Jesús; de la herida brotó sangre y agua que se deslizó suavemente por el madero vertical hasta la roja cabellera de Magdalena. ¿Sería en pago al perfume que un día Magdalena vertió sobre la cabeza de Jesús?

El tiempo que los crucificados permanecían con vida en la cruz podía durar dos o tres horas y a veces varios días. En el caso de Jesús el castigo de los azotes había sido tan cruel que se abrevió el tiempo de permanencia en la cruz.