El templo
                 La palabra templo tiene varias acepciones. El templo (templum) es el lugar o edificio destinado pública y exclusivamente a un culto. También en sentido figurado es el lugar real o imaginario en que se rinde o se supone debe rendirse culto al saber, la justicia, etc.
                En todas las religiones el templo es el lugar sagrado, en el que se supone que la divinidad se hace presente a los hombres para recibir su culto y hacerles partícipe de sus favores y de su vida. Desde luego su residencia ordinaria no pertenece a este mundo; pero el templo se identifica en cierto modo con ella, tanto, que gracias a él  entra el hombre en comunicación con el mundo de los dioses.
                El templo en la cultura hebrea. Los hebreos de la época patriarcal no conocían el templo, si bien tenían lugares sagrados donde “invocaban el nombre de Yahveh”, tales como Betel, Bersabé, Siquem, etc. El Sinaí del Éxodo es también un lugar de este género, consagrado por una manifestación de Dios (Éxodo 3 y 19,20). Pero en lo  sucesivo posee Israel un santuario portátil (tienda de tela), gracias al cual puede Dios residir y permanecer en medio del pueblo al que conduce a través del desierto. Después del establecimiento en Canaám, el santuario común de las tribus hebreas se fija sucesivamente en Guilgal, en Siquem, en Silo. Hasta que finalmente en tiempos de Salomón se construya el templo de Jerusalén.
                 El templo en el Cristianismo. Jesús, como los profetas, profesa el más profundo respeto al templo antiguo. En él es presentado por María. A él acude para las solemnidades, como a un lugar de encuentro con su Padre. Aprueba sus prácticas cultuales, aunque condenando el formalismo que amenaza con viciarlas. El templo es para él la casa de su Padre, y se indigna de que sea convertida en lugar de tráfico. Por eso en un gesto profético arroja de él a los mercaderes para purificarlo.
                  El templo nuevo será desempeñado en adelante por otro signo, que es el cuerpo mismo de Jesús. Después de su resurrección, este cuerpo, signo de la presencia divina acá en la tierra conocerá un nuevo estado transfigurado que le permitirá hacerse
presente en todos los lugares y en todos los tiempos en la celebración eucarística. Entonces el templo antiguo habrá sencillamente de desaparecer y la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. por los romanos vendrá a significar de forma decisiva que su función ya ha terminado.
                  El templo en el Código de Derecho Canónico. “Por Iglesia se entiende un edificio sagrado destinado al culto divino, al que los fieles tienen derecho a entrar para la celebración, sobre todo pública, del culto divino” (C. 1.214). “Concluida la construcción en la forma debida, la nueva iglesia debe dedicarse o al menos bendecidse cuanto antes, según las leyes litúrgicas” (C. 1.218). “La entrada a la iglesia debe ser libre y gratuita durante el tiempo de las celebraciones sagradas” (C. 1.221).
                   El templo cristiano en el Concilio Vaticano II. “La Iglesia nunca consideró como propio estilo artístico alguno, sino que, acomodándose al carácter y las condiciones de los pueblos y a las necesidades de los diversos ritos, aceptó las formas de cada tiempo, creando en el curso de los siglos un tesoro artístico digno de ser conservado cuidadosamente” (Sacrosantum Concilium, 123). “Manténganse firmemente la práctica de exponer en las iglesias imágenes sagradas a la veneración de los fieles; hágase, sin embargo, con moderación en el número y guardando entre ellas el debido orden, a fin de que no causen extrañeza al pueblo cristiano ni favorezcan una devoción menos ortodoxa” (S.C., 125). “Los artistas que, llevados por su ingenio, desean glorificar a Dios en la Santa Iglesia, recuerden siempre que su trabajo es una cierta imitación sagrada de Dios Creador y que sus obras están destinadas al culto
católico a la edificación de los fieles y a su instrucción religiosa” (S.C., 127).
 

El templo cristiano: su función y significación.
                     La realidad comunitaria del constituirse la asamblea priva sobre la realidad local fisiográfica, arquitectónica. Par el cristiano es claro que el templo no es el lugar de la presencia de Dios, sino el lugar de la presencia de la asamblea en la que precisamente se hace Dios presente. La Iglesia en cuanto comunidad de creyentes reunidos, congregados en torno a Cristo es el nuevo y verdadero templo. De ahí el fácil cambio del nombre iglesia que acaba siendo transferido de la asamblea a los muros materiales que la albergan, al templo.
                    El templo Cristiano debe desempeñar muchos servicios: expresar su misterio profundo, su significado cristiano-eclesial. Debe ser como una plasmación en piedra, en color, en imagen, en luz de ese gran simbolismo que encierra la asamblea congregada para la celebración festiva y gozosa de los misterios cristianos; un reflejo, un eco plástico, visual de esas notas y estructuras eclesiales de la comunidad congregada, de la comunidad celebrante con sus ministerios, sus roles, sus movimientos, gestos, signos, palabras. Por supuesto y lo primero de todo, debe estar al servicio no sólo de la facilitación sino de la potenciación expresiva de todas las acciones propias de una celebración litúrgica y de todo el culto cristiano, que es un Culto en Espíritu y en Verdad. Para ello es fundamental organizar y distribuir bien el espacio. La ornamentación del edificio sagrado contribuirá eficazmente a desplegar su función
simbólica, gracias a la cual dejará trasparentar las realidades místicas que alberga. Para ello es bueno dejar hablar al lenguaje del arte expresa muy bien el lenguaje del símbolo y la mística, dos ingredientes básicos del Culto y Templo Cristiano.
 

El templo parroquial de Peleagonzalo.
                     Entre los lugares públicos (sitios, lugares, edificios, instituciones, etc.; lo que es de todos o de libre concurrencia), como por ejemplo el ayuntamiento, la escuela, el consultorio, el salón municipal, salón de la asociación, club de ancianos, etc., el templo parroquial tiene una función especial y emotiva de muy arraigada significación y profundo simbolismo.
                     El templo está al servicio de todos los vecinos del pueblo que para los fines específicos que tiene lo puedan necesitar. En él se reúnen asiduamente para alimentar su fe, para celebrar sus fiestas y para santificar algunos de los momentos más importantes de su vida. Al mismo tiempo constituye el edificio más emblemático y significativo del pueblo, por su antigüedad, por su magnitud, por el valor patrimonial y artístico que alberga, por los sentimientos que evoca, por las experiencias de fe y vida en él vividas, etc., de tal manera que puede considerarse como el símbolo del mismo pueblo.
 

El Centenario del templo parroquial de Peleagonzalo.

Si lo comparamos con los templos de los pueblos vecinos o de otros pueblos el templo de Peleagonzalo es joven, al igual que el mismo pueblo de Peleagonzalo (ciento cuarenta y conco años). Al menos en lo que es su construcción y ubicación actual, ya que tras una espantosa riada en 1860 hubo de ser reedificado en el lugar actual en 1861. El templo del antiguo pueblo que databa de 1551 resistió bravamente la terrible embestida de la riada que asoló totalmente al resto del pueblo, y así pudo proteger y guardar tras sus gruesos y fuertes muros el patrimonio histórico-artístico que atesoraba, impidiendo que se los llevara consigo el Río Duero.  Por eso, cuando a finales del siglo XIX se decidió construir un templo en el pueblo recién

construido, se pudo contar no sólo con las piedras del viejo templo sino con casi todo su ajuar (retablos, altares, imágenes, ropas, cruces, cálices, cajonera, etc.). Es el templo dedicado y bendecido para el culto como templo parroquial de la Parroquia de San Miguel Arcángel de Peleagonzalo el 25 de febrero de 1906. Dicho acontecimiento es lo que celebramos en este Centenario.
 

Actos celebrados para su conmemoración:
- Un Triduo (tres misas) de Acción de Gracias.
- Un ciclo compuesto de tres charlas-coloquios sobre la historia de Peleagonzalo en los cuarenta últimos años del S. XIX, las vicisitudes de la construcción del templo y el patrimonio histórico-artístico que atesora.
- Un concierto de música.
- Actividades para los más pequeños (dibujos, cuentos, etc.).