Deben aprobarla los comisarios de las fiestas Alonso Devesa Pizarro y Jerónimo de Vargas, y por dicho baile el grupo toresano cobrará la cantidad de 300 reales. Se añade asimismo, que si no cumplen lo acordado, deberán entregar veinte ducados a la Catedral.

En la parroquia de San Salvador entre otras cofradías existía la Cofradía de Ntra. Sra. de la Soterraña, en la cual descubre que en las fiestas de Navidad, Purificación y Ánimas gastan 505 reales en comida y bebida, e igualmente dos fanegas de trigo para la compra de tortas. Pide el Sr. Obispo que ese dinero “se empleen en dotar una Huérfana hija de Hermano que no sea menor de 14 años, ni mayor de 40 la que nombrará el Abad en cada un año después de dar sus cuentas que se liquidarán con intervención del Párroco, y aprobación del vicario”

Del mismo modo, pide que se sigan pagando a los molineros los dieciocho reales que recibían por su trabajo: “Y respecto a los 18 reales que se daban a los molineros en gratificación de su Trabajo mando S.I. se les continúe en adelante siguiendo la limosna de las Azeñas y ellos en el trabajo de recogerla”

Por desgracia desconocemos a que aceñas se refiere, o si por el contrario son una ribera de aceñas concreta. En el Real Monasterio de Santa Sofía perteneciente a la orden de las Premostratenses, fue recibido el Sr. Obispo -el 4 de septiembre del mismo año- por la abadesa del convento Dña. Baltasara de la Rúa, prohibiéndoles vender dulces por el torno. Opina que las religiosas deben dedicarse únicamente al servicio de Dios y “prohibe S.I. con riguroso mandato el vergonzoso trato de Tartas, Pasteles, Dulces, y confitados de venta, bajo la pena de privación de oficios, voz activa y pasiva reservada a S.I. en que incurra la Religiosa que contraviniere; y solo le permite que pueda confitar pequeña cantidad con expresa licencia de la prelada en los días de labor”

Pero si algo llama la atención es la consideración que tiene con las monjas enfermas, pues considera que se deben realizar todos los gastos necesarios para su mejoría. Opina que el dinero que se paga por atenderlas tanto al médico como al cirujano, se aumente a cada uno de ellos, en media carga de trigo al año “por razón de llamadas a horas irregulares, visitas extraordinarias, purgas, sangrías, y en gratificación de enfermedades largas, cuyo aumento se contará desde 1 de octubre del presente año”

Prohíbe del mismo modo, que las religiosas por su cuenta paguen tanto en dinero como en especie a los citados médicos, pues es obligación de la congregación el atender a las enfermas. Y sigue diciendo: “encargando como encargo S.I. a esta comunidad asista a la Religiosa enferma con cuanto el médico mande y juzgue necesario, sea Gallina, chocolate, bizcochos, Azucarillos, Agua de limón, leche de Burra, y cualquiera otra medicina que recete el médico con especial receta suya y por los días que señalare, de que deberá llevar cuenta la enfermera para no excederse en los días sin nueva disposición del médico”

AHDZA. Secretaría de Cámara. Leg. 161. Documento 1. Toro (libro de visitas). Toro, 4 de septiembre

Pero también Fernández Duro nos comenta algunas costumbres de la comarca toresana, que fueron criticadas y prohibidas por parte del Obispado en 1788. D. Antonio Piñuela y Alonso se quejaba que algunos pueblos del partido de Toro, “se practicaba en los entierros y oficios de sepultura, por los parientes y familiares del difunto, un indiscreto sentimiento, ya descomponiendo las mujeres su natural molestia y decoro, o prorrumpiendo en descompasados gritos y lamentos con expresiones ridículas e indecentes, mudándose también extrañamente el vestido y hábito exterior, acompañando unos y otros de este modo el cadáver hasta la iglesia,”

Pide acaben con todas estas costumbres y que deben descubrirse la cabeza cuando entren en la iglesia los que asisten al entierro igual que los demás fieles. Y de la misma forma sigue diciendo: “que los parientes más cercanos del difunto se abstuvieran de concurrir a los oficios del entierro, como loablemente se observaba en muchos pueblos del Obispado”

Como hemos podido comprobar, tanto unos como otros están supeditados a las normas que el obispado realiza sobre todos los pueblos que están bajo su dominio. En algunas localidades zamoranas de la comarca de Sayago (por ejemplo Badilla), se les prohíbe jugar a la pelota en el hastial de la iglesia parroquial, ir a la taberna cuando se celebra un oficio religioso,… Por tanto no es de extrañar que la influencia de la Iglesia en la sociedad toresana sea importante a lo largo de la historia de nuestra ciudad y comarca.